وأجاب الشيخ سراج الدين البلقينيّ « 1 » بأنّ ابن مالك لا يذكر ما يذكره من الأحاديث للإثبات ، بل للاعتضاد بأنّه يجد الشواهد من كلام العرب لما يقوله فيأتي بالحديث للاعتضاد لا لإثبات قاعدة نحويّة بمجرّد ذلك . وأجاب ابن خلدون بأجوبة أحسنها أنّ تدوين الأحاديث كان في الصدر الأوّل قبل فساد العربيّة ، فالتبديل على تقدير ثبوته أنّما كان ممّن يسوغ الاحتجاج بكلامه ، وغايته تبديل لفظ يصحّ الاحتجاج به بلفظ كذلك ، انتهى . وبقي للبحث مع أبي حيّان مجال لا يتّسع له المقام . « وظرف » للمكان بمعنى وسط غير متصرّف « عند » قوم « آخرين » ، وهم سيبويه والجمهور ، واستدلّوا بوصل الموصول بها ، نحو : جاء الّذي سواك ، فليست سوى هاهنا بمعنى غير ، لأنّ غيرا لا تدخل هاهنا إلا والضمير قبلها . يقولون : جاء الّذي هو غيرك ، فلمّا وصلوا سوى بغير ضمير ادّعي أنّها ظرف ، والتقدير جاء الّذي استقّر مكانك . قالوا : ولا تخرج من النصب على الظرفية إلا في الشعر كقوله [ من الهزج ] : 397 - ولم يبق سوى الع . . . * دوان دنّاهم كما دانوا « 2 » وصحّح هذا القول ابن الحاجب وابن مالك في سبك المنظوم مصرّحا بتضعيف القول بأنّها كغير ، وذهب الرمانيّ وأبو البقاء العكبري إلى أنها تستعمل ظرفا كثيرا وغير ظرف قليلا ، وقال ابن هشام في الأوضح : وإلى هذا أذهب ، وقال المبرّد : إنّه أقرب الأقوال ، ففي المسألة ثلاثة أقوال . أدوات الاستثناء : تنبيه : تلخّص أنّ أدوات الاستثناء أربعة أنواع : حرف دائما ، وهو إلا ، واسم دائما وهو غير وسوى ، وفعل دائما ، وهو ليس ولا يكون ، ومتردّد بين الفعلية والحرفيّة ، وهو خلا وعدا وحاشا . وقد ذكروا أيضا من أدواته بيد بفتح الباء الموحدة وميد بإبدالها ميما ، وهي في الاستثناء المنقطع مضافا إلى أن وصلتها ، ومنه الحديث : نحن الأخرون السابقون بيد أنّهم أوتوا الكتاب من قبلنا « 3 » .

--> ( 1 ) - عمر بن رسلان البلقيني سراج الدين ، مجتهد حافظ للحديث ، من كتبه « التدريب » و « تصحيح المنهاج » و . . . مات سنة 805 ه ق . الأعلام للرزكلي ، 5 / 205 . ( 2 ) - هو للفند الزماني ( شهل بن شيبان ) من كلمة يقولها في حرب البسوس ، اللغة : دنّاهم : جازيناهم وفعلنا بهم مثل الّذي فعلوا بنا من الإساءة . ( 3 ) - يروى نحن الأخرون السابقون يوم القيامة . . . صحيح البخاري ، 1 / 409 ، رقم 825 . وصحيح مسلم ، 2 / 8 برقم 21 .